ダイヤモンド買取のポイント
ダイヤモンドは高価なもの。買う時は出来るだけ質の良いものを選びたいし、売る時は出来る限り高く買い取ってもらいたいと思うものです。
しかしこれからは、このたとえでいえば、いかに試合を通じて経験値を重ねていくかが決め手になるだろう。
そしてあなたは匠になるそして三段階目は、その行動量に基づいて知量が増えることである。
今お話してきたように行動を積み重ねれば、知量は自動的に増える。
そしてここが重要なのだが、そうして知量が増えていくと、あるとき劇的変化の臨界点に達したように、ある日突然、匠になるのである。
それは長いトンネルから出たら、突然目の前に碧い大海が広がっていたようなものだと、この段階を体験した匠たちはいう。
すると、以前は見えなかったものが見えるようになる。
目の前の結果からプロセスが見て取れるようにもなり、自分独自のアイデアがどんどん湧いてくるようにもなるのである。
以前、ある脳科学の先生と話していたときに、彼らの体験をどう解釈するか訊いたこと、かおる。
彼は、科学的には検証されていないが、いわゆる脳内回路の発達がある種のしきい値に達し、今まで使えなかった力が発動するのはありうることだという見解だった。
そうして、磨かれたビジネス脳は、自動的にあなたを匠の世界にいざなう。
もっともフレーム＞行動量＞知量でお話したように、それがゴールということではない。
しかしすでにその位置は、あなたがそれまでいた位置とはまったく異なる次元、感性社会がビジネスパーソンに求めてやまないものなのである。
私はすでにたくさんの匠を見てきた。
そして彼らがある日突然、匠になる様を。
だからこそ声を大にしてお勧めしたい。
こうしてフレームを持ち、行動量を積み重ね、知量を増やしていくことを。
感性社会における仕事力は、最終的にはこの知量が決するものだろう。
そしてビジネスパーソンの仕事における格差は、ここで述べた、フレームの格差、行動量の格差、それに基づく結果として表れる知量の格差となるだろう。
そして大切なことをもう一度言おう。
感性社会で通用する知恵には、経験から身につけるしかない知恵があり、その蓄積の結果得られた知量がものをいう。
このことについて示唆に富んだ記述がある。
画家であり詩人でありエッセイストであり、山をこよなく愛したT氏が雑誌『岳人』に寄せた文である。
理解することは容易だ。
頭脳の働きだけで済むから。
しかし山登りの本を百冊読んで、理解している識者より、登山をしつづけていながら山登りとは「何か」がさっぱり判らないでいる人達のほうが、山へ一緒に行く段になれば、ずっとたよりになるのである。
手足や耳目などの感覚器官は頭脳と等しく、自らの価値判断をもっている。
ただそれは「論証」というものではない。
それを持ちあげるのにどれ程の力が適当か、その距離を飛躍するには足の筋肉をどれ程用いたらいいか。
そういったことは日常無意識のうちに実践の特殊性と変化に結びついて習練された結果の別の知性である。
哲学が好きな人は、パリのカフェ・ド・フローラという名にピンとくるかもしれない。
そこにはサルトルをはじめ、哲学者や画家などいろいろな人が集まり、日夜論議を戦わせたという。
そうすることによって多くの偉人が生まれていった。
パリにはこうした歴史的な役割を担ったカフェが今も数多くある。
日本でそのようなものを挙げれば、トキワ荘がそれに該当するだろう。
T、I、Fといった、そうそうたる漫画家が共に若い時期を過ごした安アパートだ。
ここで若かりし頃の彼らが何を語り合ったのか、想像するだけでもワクワクする。
実は、日本の江戸時代の教育を担っていた寺子屋もこういうものだったそうである。
「こういうもの」というのは、世代を超えて学徒たちが集い、わいわいやっていたとのことだ。
寺子屋というものは私立でお上の許可も必要なく、お上も直接関知しなかったようだ。
寺子屋は読み書きに自信があれば身分に関係なく誰もが開業できたそうで、その特色は身分も性別も年齢も関係なく、さまざまな習熟レベルの人たちが共に集い、先に習熟している者は後に続くもののフォローをしながら学び続ける、わきあいあいとした学び舎だったそうだ。
日本の歴史上、数多くの偉人を輩出した江戸時代の私塾も同じような性質を持っていたことが、多くの文献からうかがえる。
この感性社会でビジネスの匠になるために、前章では自分で自分を磨く方法についてお話ししたが、この時代、それだけでは足りない。
それでパリや江戸を章タイトルに掲げたのだが、ヒントは当時のパリにあり、江戸にある。
カフェ・ド・フローラにあり、トキワ荘にあり、寺子屋にある。
それは、自分、が飛躍的に進化を遂げられる「場」に参加することだ。
その場とは、「実践コミュニティ」と呼ばれるものである。
世の中が大きく変化して感性社会に突入したことは、すでに本書で再三触れた。
消費という観点から見れば、過去にあまり存在しなかったタイプの消費行動が生まれ、それにしたがってビジネスのあり方も変わってきた。
こうした社会で通用するために、ビジネスパーソンが自分を磨く新しい学習方法がある。
その一つは自分で自分を磨く方法で、前章でお話した。
そこで、本章ではもう一つ決定的に重要なものをお伝えしよう。
それが実践コミュニティという自分を飛躍的に伸ばしてくれる「場」に参加するという学習法である。
「学習科学」という研究分野がある。
この世界で近年研究が進んでいることは、これからお話しするような新しい学習方法である。
こうした動きは、それらが単により効果的な学習法であるというだけではなく、現代が感性社会にシフトしたことと深いかかわりがある。
そのかかわりとは社会の変化とともに、教育法の主流であった「ティーチング」の限界が見えてきたことだ。
ティーチングという旧来の学び方から新しい学び方が必要とされているのである。
ティーチングとは、いかに人に教えるかという方法論であり、教育の世界で長い間主流とされてきた。
しかし社会の変化に伴って、ティーチングでカバーしうる分野がだんだんと狭くなり、それに代わって新たな学習の領域が広がりつつあるのだ。
ティーチングを端的に説明すると、知識を持った先生が、持たざる生徒にそれを教える教授法である。
覚えて使うと有効な知識があり、それをまだ知らない人に教える。
「１＋１＝２」「５＋５＝10」という知識を覚えれば、いつでもどこでも、誰がやっても５＋5＝10になる。
これを教授することがティーチングの典型といっていい。
世にスタール形式といわれるように、机と椅子を並べた教室のような場でテキストや黒板などを用い、生徒がノートを取りながら学んでいく。
ビジネスセミナーでもよくあるやり方だ。
このような形式が長い間、教育スタイルの主流とされてきた。
では、なぜティーチングに限界が生じ、それが通用する領域が狭くなってきたのだろう。
それは、社会が感性社会になり、予測不可能な社会になってきたからである。
ここで再度、第二章でお話した感性社会の特徴を思い出してほしい。
これをやれば必ずこうなるという決まりきった解答がなく、単一の解もないこうしたビジネス環境は、私たちを常に未知の領域へ挑ませることとなる。
また同時に、変化が速いことから、速いサイクルで未知に挑まなければならない。
すでに実際、この社会で仕事をしているということは、日々速いサイクルで未知に挑んでいるということである。
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